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偏空槃，亦非究竟。以利他故发菩提心，行菩萨道，依增上三学修六度、四摄而为大乘菩萨，进求佛果，是为得大解脱。人天二乘，非本科所赞叹，但大果终由小果成，如遇火轮，当舍木船，应再增上发菩提心清净三门，为众生...
西藏根桑泽程仁波车
密宗法义精要|解脱
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/10373129767.html
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想象，但毕竟还是有限的；二是成就有限，无论是以资生用具令众生获得安乐，还是指导他们成就声闻四果乃至辟支佛道，皆是有限有上的果位，非为无限无上的佛果。
从有限的发心出发，度化有限的众生，成就有限的果位，最终成就的功德必然是有限的。再多的有限相加，不过是更多、更大的有限，绝不能和无限相比。而菩萨初之发心，是以无限的众生为利益对象，以无限的佛果为成就目标。
或许有人会感到不解：众生如微尘般数...
济群法师
|菩提心|出离心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/20454933575.html
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随意自然，不加造作。这一切功德庄严就是让我们去‘尽情享受’的，享受佛果，享受永恒不变的法乐，享受离苦得乐的喜悦！《往生论》言：‘众生所愿乐，一切能满足’...
智随法师
智随法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/15071834633.html
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慈悲利物，乃是接世度生。何得初心，藉口大圣？ 噫！误矣。夫慈悲、惭愧，同称善心。因中乃可同修，果上方能同满。若如子论，则菩萨不修四无量心，佛果不名具足惭愧，失既非细，罪乃弥天。讵知慈悲、惭愧恰恰相成...
蕅益大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312940131.html
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不但提供我們一個感恩的機會，也透過闡揚孝道、緬懷諸佛菩薩的孝道精神，以及供養三寶、精進修持的功德，回向給累世的父母與一切眾生，希望在惡趣者，能脫離惡趣，往生善道；在善道者，能增長福慧，成就佛果。 (...
淨妙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23334840301.html
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诸经记载，将回向种类归纳成六种∶ １．回事向理∶将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。 ２．回因向果∶将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。 ３．回自向他∶将自己所修的一切...
无心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340644535.html
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于处处。破疑网于重重。降伏众魔。绍隆三宝。承事十方诸佛。无有疲劳。修学一切法门。悉皆通达。广作福慧。普利尘沙。得六种之神通。圆一生之佛果。然后不舍法界。遍入尘劳。等观音之慈心。行普贤之愿海。他方此界。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540147126.html
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大乘种性●作者：黄忏华居士
菩萨种性，无始时来，其本识内，法尔具有决定得证佛果之本有无漏种子。而其未发心位，未闻法界等流正法，未修令此无漏种子增长之方便加行，善根未熟，唯住菩萨种子性类差别中，是名本性住种性。既发心后，若不定种性，回心向大后，闻法界等流正法，渐渐修习佛果因行，此闻思修三慧，熏习有漏善种。由此熏习力，令彼法尔无漏种子增长，是名习所成种性。如识论云，何谓大乘二种种性。一本性...
黄忏华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07011848074.html
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世尊于本无言说中，而炽然常说者，无他，盖欲一切众生自明其本具觉性，进趋佛果也。知自性即弥陀，方可与论唯心净土。随其心净，则佛土净。果能谛信、切愿、力行，则感应道交，已握往生之券。固世之狂慧者，动辄以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041948500.html
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一蹴而就即可跻身圣域成就佛果，所以提倡乃至信仰者众多，并做为佛陀正法来奉持依托。而弥勒兜率净土属于欲界第四天，未出欲界，一般人以为修之无益；又加之历史上第一流的佛门大师，诸如印度的无著、世亲，汉地的道安...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07054348713.html